Category: лытдыбр

artdelarue

Анна Буданова: "Обида" - главный приз на фестивале

Об Анне Будановой http://www.animator.ru/db/?p=show_person&pid=10261
Год и место рождения: 1988 г., Екатеринбург
В 2011 году окончила Уральскую Государственную Архитектурно-художественную академию по специальности художник анимации и компьютерной графики.


Интервью: http://aakr.ru/news/37-selfpotrait/925-7

«Обида» Анны Будановой — это мультфильм о маленькой девочке, которая чувствует себя настолько обделённой, что её обида на весь белый свет материализуется — становится угрожающе разрастающимся чёрным пятном. Фильм уже показывали на фестивале Суздаль-2013, где он был удостоен награды за лучший мультипликат, и во французском Анси — на крупнейшем анимационном смотре. Там Будановой достался специальный приз жюри.

Originally posted by e_greenberg at Пронзительный мультик "Обида" - главный приз российского режиссера на фестивале короткометражек
На кинофестивале в Абу-Даби российская режиссерка Анна Буданова получила главный приз международного конкурса короткометражных картин "Черную жемчужину" за анимационный фильм "Обида". Победительница получит вознаграждение в 100 тыс. долларов.



Мультик мне очень понравился.
artdelarue

Джонатан Хейд о пяти основах морали

Originally posted by macroevolution at Джонатан Хейд о пяти основах морали
magpie73обратила мое внимание на интересный текст, написанный эволюционным психологом Джонатаном Хейдом, об эволюционных основах морали. Текст состоит из двух частей - общетеоретического введения и "практической" части, которая заключается в критике антирелигиозных книг Р.Докинза и других т.н. "новых атеистов". У меня впечатление двойственное. Мне понравилась первая часть: по-моему, она на редкость грамотная и многое ставит на свои места. И мне совсем не понравилась вторая часть, в которой на мой взгляд, автор отступает от собственных идеалов объективности и начинает сам грешить тем же, в чем обвиняет своих оппонентов. Но это не важно. Я про первую часть текста. Она показалась мне достойной того, чтобы ее перевести на русский и здесь выложить. Перевод сделан наспех, прошу прощения за корявость. Оригинал тут.


Collapse )
____________________________________________________________________________________

P.S. Эти рассуждения, по-моему, дают четкий ответ на трудный вопрос: почему мы (либералы) кажемся им (консерваторам) безнравственными и вызываем у них такое искреннее, эволюционно обусловленное негодование и отвращение.
И да, я "по-прежнему настаиваю, что «верность группе», «уважение к власти» и «чистота/святость» относятся к древним и опасным психологическим системам, лежащим в основе фашизма, расизма и гомофобии" , и "по-прежнему утверждаю, что либералы правы, отвергая эти основы и строя свои моральные системы преимущественно только на двух основах – «вред/забота» и «справедливость/взаимность»". И да, совершенно не считаю нужным глубоко переживать по поводу менструаций, пищевых табу, верности начальству и богам.

------
PPS добавлю любимую цитату:

"...Пару часов практики деперсонализации, когда человек избавлен от всех внешних стимулов, лишают его целостного самовосприятия, и он буквально заново собирает себя по кускам, вспоминает кто он, где он и что все это значит, восстанавливает и проверяет весь набор основных идентификаций.
Все дело в том, что личность – это очень условная человеческая единица, как и отдельный организм. Человеческой единицей на самом деле до сих пор является группа. Чем более примитивна культура, тем меньше люди в ней отделяют себя от рода и племени. Внутриродовой альтруизм тем сильнее, чем сильнее ненависть к «чужим», которые противопоставляются своим.
За то и другое отвечает один гормон – окситоцин. Человек очень плохо отличает себя от тех, кого он очень сильно любит, и в альтруизме, на самом деле, нет ничего сверхчеловеческого, а есть лишь древняя человеческая способность к идентификации с «братом». Любовь – это клей, которым поддерживается сплоченность группы и ее защита от врагов.
Можно сделать вывод, что в эволюции люди постепенно развивают индивидуализм, учатся искусственным путем поддерживать осознание своих границ, однако при любом удобном случае они готовы к слиянию и потере Я. Нельзя думать, что слияние – это какое-то ненормальное состояние для человека, возникающее из-за травматизации...

(C) evo_lutio "Радость быть съеденным"
artdelarue

Иллюстрации к русалочке

Еще одна подводная сказка детства

Originally posted by yassena at Christian Birmingham - 3.


Я люблю сказки, любила в детстве, люблю сейчас. Люблю рассматривать иллюстрации разных художников к сказкам и показывать их Вам. Есть сказки, которые вызывают у меня грусть, а в детстве так я просто рыдала навзрыд читая их, одна из таких сказок - Русалочка. Я уже рассказывала о книге, которая была у меня в детстве.
А сегодня, предлагаю вам иллюстрации современного английского художника Кристиана Бирмингема, вы видели его иллюстрации в моем журнале, к сказкам
Снежная Королева и Принцесса на горошине.


Collapse )
artdelarue

Как жить с мозгом хладнокровного убийцы?

Univercity of California Irvine (www.uci.edu) универ особый по многим причинам. Например, с 1986 там работал Жак Деррида до самой смерти в 2004

И вот такие там бывают профессора нейробиологии- психопаты
http://www.faculty.uci.edu/profile.cfm?faculty_id=2303
http://en.m.wikipedia.org/wiki/James_Fallon

Собиралась писать про его marketing mad skills, а тут как раз нашлось готовое:

Originally posted by vg_saveliev at Как жить с мозгом хладнокровного убийцы?
original

Джеймс Фэллон женат, счастлив в браке, у него трое детей, работает нейробиологом в Калифорнийском университете в Ирвайне, имеет несколько наград, учредил несколько весьма успешных биотехнологических компаний и является научным консультантом Министерства обороны США.
И он психопат.

В 2005 году, после многолетних исследований мозга убийц-психопатов Фэллон сделал ошеломляющее открытие, когда изучал свой собственный снимок в рамках другого научного проекта. Он обнаружил, что его мозг выглядит точно так же, как мозги хладнокровных убийц, на изучение которых он потратил последние 20 лет. А проведя анализ своей ДНК, Фэллон обнаружил, что в его генетическом профиле имеется несколько генов, очень сильно связанных с жестоким психопатическим поведением.

Collapse )
artdelarue

О зависимостях и воле

(Цитаты для личного пользования и вне контекста, для полной картины задуманной авторкой- просьба читать оригинал)

Originally posted by evo_lutio at Критерий каннибализма
[Начало]



Большое спасибо всем за ответы к Задаче №1. Вас было очень интересно читать.

В целом, почти все приблизительно понимают, чем отличаются каннибальские отношения от неканнибальских, однако, есть некоторые заблуждения, которые мне хотелось бы прокомментировать.


(lj-cut)

Первый уровень заблуждений, который у читателей моего жж наблюдается редко, но иногда встречается, это представление о том, что каннибализм заключается в насильственном удерживании в отношениях, на принуждении подчиняться, на запрете иметь собственное мнение, на недобровольности и попирании прав. На самом деле, если жертва сопротивляется, хочет уйти из отношений, не соглашается без принуждения, имеет собственное мнение и осознает свои права, такая жертва отнюдь не съедена, она цела и невредима как личность, хотя и подвергается преступным воздействиям. Возможно у такой жертвы уже съедена какая-то небольшая ее часть, и там, где она съедена, она ни в коем случае не заметит никакого насилия. Насилие опознается только сохранной частью личности, это надо очень хорошо понимать. Не каждый насильник каннибал, а настоящий каннибал не выглядит в глазах жертвы насильником.

То же самое касается и секты, и фанатичной толпы. Если сектанта удерживают насильно и осуществляют чувствительное давление на него, он пока не сектант. Он может быть пленником или жертвой какого-то шантажа, но его мозг не промыт, его личность пока сохранна, его воля не принадлежит секте. Это преступление совсем иного рода, не имеющее к каннибализму прямого отношения. По опыту работы с сектантами и другими жертвами зомбирования известно, что именно спасателей и родственников такие сектанты считают насильниками. Никакого давления и угнетения со стороны секты они не ощущают, они считают свое участие в секте совершенно добровольным, личным, прочувствованным и крайне полезным для себя, а призывы оставить секту воспринимают как агрессивное вторжение в собственное личное пространство.



Второй уровень заблуждений, который встречается у читателей моего жж чаще, это представление о том, что в каннибальских отношениях можно распознать иерархию, неравенство, неуважение, лишение субъектности или индивидуальности. Сделать это возможно разве что со стороны, но и то, обладая специальными инструментами и имея представление о структуре этого явления. Почувствовать дисбаланс и иерархию изнутри возможно лишь в те моменты, когда личность двигается не в сторону растворения, а обратно, в сторону восстановления. То есть ощутить и осознать, что человека едят, он может лишь тогда, когда его прекратили есть. Во время каннибализма (не важно, о паре идет речь или о секте) центр личности настолько сильно смещается в сторону идентификации с каннибалом, что ни дисбаланс, ни неравенство, ни тем более неуважение ощутить невозможно. Это можно сделать лишь в те моменты, когда центр личности вернулся обратно, но в этот момент никакого съедения как раз не происходит, а происходит восстановление. Съедение может опять начать происходить позже, но тогда, когда это будет, личность ощутит  баланс. Надо очень хорошо понимать, что сам процесс съедения связан именно с тем, что точка идентичности смещается в сторону того, кому отдается энергия. Иначе отдать энергию было бы невозможно. А в момент отдачи энергии нельзя распознать дисбаланс.



Третий уровень заблуждений, который встречается чаще всего, это вера в то, что в ситуации каннибализма личность способна отличить свое мнение, свои желания, свои потребности от чужих. Людям трудно признать и принять тот факт, что сфера их чувств может находиться под  тотальным влиянием. Однако, признание этого факта объясняет сразу много феноменов, связанных с саморазрушением людей.



Почему люди разрушают себя алкоголем, наркотиками, азартными играми, болезненными отношениями, неправильным образом жизни, почему их воли иногда не хватает на то, чтобы сделать самые простые или даже элементарные вещи для собственного благополучия, все это вопросы, на которые существует вполне четкий ответ.

Потому что воля человека не всегда принадлежит ему. Чтобы получить свою волю в собственное распоряжение человек должен создавать, поддерживать и защищать свою целостность.

[Окончание] Стоит ему растворить себя в чем-то или ком-то, его воля перестает ему принадлежать. В этом случае похищенную волю как Василису Прекрасную (Силу) надо возвращать, истоптав трое железных башмаков.

Так какой же критерий можно считать достаточно объективным для отличия здоровых отношений от каннибальских, дружбы от сектанства, коллектива от фанатичной толпы?

Единственным объективным критерием может быть наличие так называемого личного пространства, та самая здоровая дистанция, которая сохраняет поле личности. Личность существует лишь тогда, когда у нее есть свое, личное и собственное. Личное – это психологические и материальные ресурсы, создающие не только опору личности, но и саму личность. Но если за свое мнение и свое желание при растворении всегда принимается чужое, то материальные ресурсы – вещь объективная, которую легко измерить. Почти таким же объективными вещами является время и внимание. На что тратит время человек? На себя или на что-то общее. Что захватывает его внимание? Он сам или что-то общее. Для близких отношений совершенно нормально, когда часть (и даже существенная часть) материальных ресурсов, времени и внимания становятся общими. Но доля своего в этом общем должна отражаться в сознании, и если заметить ее становится сложно или стыдно, это тревожный сигнал.


Здоровая дистанция, отличающая опасное слияние от нормальной близости, заключается в том, что кроме множества общих вещей у человека есть и свое личное, и ценность этого личного для него велика. То есть это не мелочи, а какая-то существенная часть его жизни.

Именно это поддерживает поле личности как атмосфера поддерживает жизнь на Земле, как кожные покровы защищают органы человека. Не будет поля личности, личность начнет растворяться. И об этом надо помнить. А как определять для себя опасную грань и поддерживать нормальное поле, – темы, до которых мы постепенно доберемся в следующих постах.

Ashlyn

Нил Хилборн - о любви и обсессивно-компульсионном расстройстве

Еще немного об OCD (Спасибо e_greenberg за напоминание)

Neil Hilborn (и фанклуб) в твиттере https://twitter.com/Neilicorn

Originally posted by sami_s_ushami at Нил Хилборн - о любви и обсессивно-компульсионном расстройстве
Выдержка из статьи на "Большом городе"

"Пережив болезненную разлуку с любимой девушкой, Нил Хилборн, страдающий ОКР, два года назад написал стихотворение о своей любви. Этим летом он прочитал его на поэтическом конкурсе, видео записали на телефон и выложили в сеть.

Особенность ОКР Нила Хилборна — навязчивая потребность повторять свои действия ровно шесть раз. Однако ни одна из фраз, которые он произносит в стихотворении, не была доведена до этого числа: так он пытается бороться со своим недугом. <...>



Перевод (adme.ru)
Collapse )

Предыдущий пост о фильме про серьезность обсессии при ОКР:
http://majasuave.livejournal.com/66067.html
Ashlyn

Коаны как метод обучения и абьюз от дзен-мастеров

— На кого похож Будда?
— Три мешка риса! *удар палкой по голове*
Дзен-коан с луркоморья


Иногда evo_lutio напоминает мне дзен-мастера, лупящего новичков, ищущих простой ответ, и задающего загадки-коаны

Коан(ко:ан, японская калька кит. 公案, гунъань) — короткое повествование, вопрос, диалог, обычно не имеющие логической подоплёки, зачастую содержащие алогизмы и парадоксы, доступные скорее интуитивному пониманию.


Коан — явление, специфическое для дзэн-буддизма (в особенности, для школы Риндзай). Цель коана — придать определённый психологический импульс ученику для возможности достижения просветления или понимания сути учения. Европейским аналогом может служить христианская притча, но коан ни в коем случае не следует переводить или понимать так, поскольку ни мораль, ни религия почти никогда не имеют отношения к сути любого отдельно взятого коана.

Попытка понять коан логически неизбежно ведет к противоречию. Это противоречие играет важную роль в постижении своей истинной природы (природы Будды). Collapse )