?

Log in

No account? Create an account
artdelarue

@majasuave

Перед смертью не надышишься :)

Entries by category: дети

Журнал "Трамвай" 1990-1995
artdelarue
majasuave
В честь моего приближающегося дня рождения- я расскажу вам о людях, сломавших мне в детстве мозг ^___^

Осторожно: текст из лурки и зашкаливающее обожание

http://lurkmore.to/Журнал_«Трамвай»
"Трамвай — люто доставляющий журнал, издававшийся в 1990—1995 годах, настоящее андеграундное издание для понарожавшихся в перестроечный период детей. Нынешняя школота не успела прочитать его в нужном возрасте, а жаль. Возможно рака на просторах сети было бы меньше."


Издание Советского детского фонда имени В. И. Ленина

ИсторияCollapse )

Иллюстрации
Вот это отдельная и очень важная часть. Британскими учеными еще точно не установлено, сколько родителей сошло с ума, застав свое чадо весело смеющимся над какой-нибудь мозгоразрывной картинкой на пятой странице июньского номера. Иллюстрации просто поражали воображение. «Весёлые картинки» нервно рыдают в углу, а «Мурзилка» вообще повесился… Половина картинок вполне невинна, там в присущей детским художникам форме нарисованы добрые дяди, тети и сиреневые бегемотики и все красиво.
Но вот вторая половина заставит понервничать не одного любителя абстракционизма, а стиль рисования всеми любимых сказочных персонажей на обложке журнала и некоторых внутренних страницах надолго выбивает из колеи впечатлительных родителей, которые привыкли, что Буратино — добрый деревянный человек, а не опухший алкаш с длинным красным носом и глазами нечистого извращенца.
На иллюстрациях как будто отрывалась команда детоненавистников, с младых ногтей травмированных птичками/цветочками и другим картонным счастьем. Следует учесть важный факт: во времена «Трамвая» не было ни компьютеров, ни сканеров, зеркальная камера казалась чудом техники. Инструментами авторам служили ручки, карандаши, пишущие машинки, клей, линейки и ластики. Несмотря на это, иллюстрации были превосходными.


Глазария (кликабельно)


+6Collapse )


1. Сообщество tramway
2. Воспоминания о «Трамвае», Тим Собакин (Андрей Иванов) · 11/05/2011 http://os.colta.ru/media/paper/details/22272/
3. Все номера не только в DJVU, но и в HTML, что значительно упрощает поиск текстов и их выемку. http://tramwaj.narod.ru
4. Иллюстрированная html-версия журнала http://kvaclub.ru/babyclub/tram/
5. Еще один архив http://journal-club.ru/?q=image/tid/215/
6. Недавно восставший с прежними авторами, но уже в Германии (!), под названием: «Остров Там-и-Тут» http://www.partner-inform.de/magazins?magazin=ostrov&select=2

7. Годовые подшивки в виде одной книги (960р каждая)
1990 - (нет в наличии) http://wikers.ru/catalog/products/books/tramway-1990/?sphrase_id=21523
1991 - http://wikers.ru/catalog/products/books/tramway-1991/
1993 - (нет в наличии) http://wikers.ru/catalog/products/books/godovaya_podshivka_zhurnala_tramvay_1993_god/
1994 - http://wikers.ru/catalog/products/books/godovaya_podshivka_zhurnala_tramvay_1994/


Матриархат в племени мосо
artdelarue
majasuave
Originally posted by mariko_11 at Матриархат в племени мосо

 
Мужчины китайского племени мосо (его неофициальное название – Королевство Дочерей) знают, что именно женщины правят миром. Эта удивительная народность проживает в юго-западной провинции Юньнань и насчитывает на сегодняшний день около сорока тысяч человек. Это единственное в Китае поселение, где уже более двух тысяч лет сохраняется матриархат.
 
Женщины в племени мосо выполняют всю основную работу: они хозяйничают по дому, решают общественные вопросы, занимаются земледелием, охотой, скотоводством… а самые смелые осваивают воинское дело! Мужчинам же отведено место в сфере обслуживания, торговли и ремесел, относятся к ним, как к слабому полу. Зачастую мужчины проводят время за игрой в китайские шашки и отнюдь не испытывают угрызений совести по поводу своей праздности.
 
Женщины - не только хранительницы очага, они занимаются земледелием, охотой, скотоводством
 
Особый подход в этом племени и к вопросам, касающимся любви и брака. Женщина выбирает понравившегося мужчину («а-ся») и может отвергнуть его в любой момент, если он ей чем-то не угодит. Женщинам-мосо не возбраняется иметь сразу нескольких «а-ся», но такое случается редко, так как в каждой говорит чувство справедливости («нужно, чтобы всем хватило»).
 
Браки жители этой народности не заключают в принципе, детей всегда воспитывает мать. Поразительно, но дети, как правило, не интересуются, кто их отец, в языке мосо нет слова "папа". Матерью же, напротив, можно назвать любую женщину племени. Рождение девочки для мосо – это настоящий праздник, благословение богов, тогда как к мальчикам относятся достаточно холодно.
   
[Источники]
http://www.kulturologia.ru/blogs/010312/16210/
http://iclub-china.com/rus/a03/b0200/c0000/d00006/
http://zhikarentsev.ru/forum/viewtopic.php?t=1924&sid=19fffbe12857689c4d1db98177abf408

женская нагота, кормление и неформальный внешний вид как формы агрессии
artdelarue
majasuave
by majasuave at feministki: женская нагота, кормление и неформальный внешний вид как формы агрессии

Отрывки из двух постов 2007 года в популярном соо anthropology_ru

Originally posted by antimantikora at Почему Общественность - против материнской груди

[Предисловие] Товарищ oberega интересно рассуждает, почему Общественность напряжена по вопросу публичного кормления грудью. К моему удивлению началась бурная и местами непристойная дискуссия. В таком случае попробую и я взглянуть на проблему через свой космический и цинический антропоскоп.
Да, кормление грудью вызывает напряжение - и у мужчин, и у женщин. Этот негативизм подпитывается целым рядом факторов. Их можно проанализировать, раз есть такой запрос.

Предупреждаю, что тема острая, а сам феноменологический анализ – преувеличенно рационален и натуралистичен.

Факторы негативизма в отношении публичного кормления

ЭТОЛОГИЧЕСКИЕ факторы, действующие на приматов:

• У выпрямленных гоминид обнаженная грудь стала выражать "телесную агрессию", создавая иллюзию громадного лица и повышая ранг женщины. У большинства антропоидов и других узконосых приматов социальный ранг самок относительно самцов намного ниже, чем у людей.

Read more...Collapse )

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ факторы
• Юнгианский субстрат. Грудь это символ Богини Верха, весьма опасной магической силы. Считалось, что при демонстрации груди чужому взору можно, во-первых, навести порчу на человека, во-вторых, самому получить сглаз. У некоторых народов женщина, встретив незнакомого мужчину, должна была прикрыть грудь, скрестить руки. У других – напротив, обнажить грудь, и даже брызнуть молоком. Страшнее оберега не было! Это суеверие, вероятно, и есть основная причина, почему законы требуют прикрывать сосок при публичном показе медийных продуктов.

• Фрейдистский субстрат. Сосок есть аналог пениса. Начитавшись Фрейда, мужчины гордятся, что у них есть пенис и куча яиц, а у женщины нет. И вдруг женщина достает такую огромную штуку (а у нее их две) и выделяет полстакана белого вещества! Эта процедура подсознательно ассоциируется с порноклише феллации, которое сформировалось в медийной сфере маскулинной культуры. Что затрагивает архетип инцеста.

Read more...Collapse )

Дополнение из поста anthropology_ru о джинсах и антропологическом смысле дресскода и униформы:

Помимо этой культурологической и эстетической подоплеки, у офисных дресс-кодов есть и этологическая компонента. Там большая скученность, замкнутость территории, и надо сглаживать агрессию и сексуальность. Поэтому лучше подходит маскирующая одежда, подчеркивающая, тем не менее, размеры тела. Таков "плечистый" костюм, фаллический галстук.

Потертость джинсов - несомненный знак бывалости, в силу чего они должны, подобно боевым шрамам, неосознанно повышать ранг человека, то есть раздражать других гоминид, нарушать подсознательную иерархию/субординацию.

Женский труд в крестьянском хозяйстве в середине-конце XIX века.
Ashlyn
majasuave
Originally posted by nfcausa at Женский труд в крестьянском хозяйстве в середине-конце XIX века.
Довольно распространенной в наши дни является точка зрения, что сейчас женщины получили равноправие, потому что труд стал простенький и посильный, а раньше – в суровое время оно наших прапрадедов – женщина без мужчины прожить не могла. Мужчина прожить один мог, а женщина ну никак не могла, поэтому ей только и оставалось обменивать сексуальные услуги и обеспечение уюта на еду. Об этом любят писать Протопоповы, Новоселовы, Никоновы и прочие гороховые шуты, а мало- (и не только) летние читатели и почитатели этих шутов страстно мечтают вернуться во времена, когда женщина не могла прожить без покровительства мужчины, даже если им для этого пришлось бы расстаться с инетиком, айфончиком, Уютненьким и теплым сортиром. Давайте попробуем разобраться, мог ли среднестатистический прапрапрадед современного почитателя Никонова (крестьянин середины XIX – начала XX века, который, как известно обывателю, «в поле») в одиночку прокормить семью и чем занималась его прапрапрабабка (которая вроде бы должна была обеспечивать уютЪ).

Read more...Collapse )